《目次》

序・分陀利華という人たち 妙なことの好きな人　　仏教が竜宮に隠れる 一　因幡の源左 ◇「ようこそ、ようこそ」 源左の口癖　　その通りその通り　　それもよし、これもよし　　上向きから下向きへ　　しあわせハンスの話 ◇「偽になりゃもうええだ」 『歎異抄』とニセモノ　　偽善と露悪の二つ　　妙好人は皆ニセモノ　　暁烏さんの更生　　十字架上の言葉 ◇「一番悪いで、仕合せ」 人間の根本的盲点　　下下国の涼しさ　　『放浪記』の念仏　　乗り遅れた汽車 ◇「地獄行きで、ちょうどよい」 万事ちょうどよい　　清沢満之の、ちょうどよい　　社会問題と、ちょうどよい 　極楽トンボで生きる　　依頼心と力み心 二　石見、有福の善太郎 ◇「善太が出ました」 女房になぐりかかって　　自力回向、他力回向　　自分が照らされる場 　　新しい家庭教化の形　　無明煩悩の地性　　迷いのまま超える　　照らされ見えるだけ ◇「おはずかしや、おありがたや」 二人の往復書簡　　二つの根本感情　　宗祖の三哉　　如来は何もしない 　　仏教は無功徳　　不断煩悩はずかしや ◇ 善太郎餅の由来 盗まれた袷の着物　　白隠と豆腐屋の娘　　医事裁判に負ける 　陰口の濡れ衣着て　　わが家のマンガ論争 ◇「前の世の借銭」 善太さんと道宗さん　　縁起と宿業　　大風桶屋の法則　　唐草模様の意味　　中近世と近現代人　子規の「病牀六尺」 三　三河、田原のお園 ◇「落ちればこそ」 見込まれ藩医の後妻に　　地獄行きの自覚　　南無抜きの念仏　　幽霊か首無しか　　取引を断られて　　商人の風上に置けぬ　　地獄を引き受ける ◇「お差支えなし、ご注文なし」 誰もが流用できる　　習い性にまで熟す　　榎本さんの念仏詩から　　立つ一点、凡夫の自覚　　「そのまま」と「このまま」 ◇「三毒五欲で大繁盛」 一宗の繁盛とは何か　　運賃表と時刻表の仏法　　人に渡せぬこの煩悩　　薄情な舅の私 ◇「この世好きの後生嫌い」 『歎異抄』師弟の対話　　全人間の原点・愚禿悲歎　　聞法好きは異常人間　　N極のみ指す羅針盤　 一切が無駄骨折りの一生　　自力無効のみが他力 　　弓矢を見忘れた名人 四　讃岐の庄松 ◇「兄貴、覚悟はよいか」 『ありのままの記』から　　凡夫も聖者もみな一列　　代官さまにも直諫　　庄松もお園も「なんともない」　　達磨と武帝の問答　　我の仕事、如来のお仕事　　信心はわれらの責任　　持ち出された不動産書類　　高校生の息子の遅刻　　無益法門即無尽蔵益 ◇「そんなこと聞いて何にする」 御恩御恩の日暮らし　　娘の死を仏縁にして　　善人が人を責め裁く　　悪人になればよく眠る　　わが胸の内なるクソ袋　　落ちるということ　　安田理深『内観と念仏』から　 ◇「間男見つけた」 神棚と仏壇　　マッチポンプの愚　　真と偽の宗教　　千人針もいらぬ　　靖国も迷信 五　浅原の才市 ◇「あさましや、ありがたや」 善太郎・磯七の手紙も　　自分を見る目三つ　　二本の角ある肖像画　　愚かさ知る安らぎ ◇「虚空もわしもみな仏」 虚空と一つの私　　達磨さんのさとり　　般若心経の空　　みんなとられて　 仇討ちを超えて　　夫婦げんかした後 ◇「たすけられたり、たすけたり」 法でたすかる　　欧米の念仏者　　『真宗の眼目』から　　弥陀の大見得　　蓮如さん以来 あとがき

【著者略歴】

亀井　鑛 （かめい　ひろし） 　昭和4年、名古屋市に生まれる。旧制愛知県商業学校卒業。昭和32年、現（株）千代田を創業、現在会長取締役。昭和30年代後半から、名古屋市光院同朋会で聞法、名古屋東別院刊『名古屋御坊』編集を経て、東本願寺刊『同朋新聞』編集委員、NHK教育テレビ「こころの時代」の司会にも随時参画。 　著書―『親鸞と生きる』『親鸞と歩む』『親鸞と戦争を痛む』『父と娘の清沢満之』『祖父と孫の正信偈』（大法輪閣）、『暮らしに生きる念仏』『暮らしに生きる歎異抄』（有斐閣）、『聞法100話』『信は生活の力だ』（法蔵館）、『われら念仏に生きる』正・続『今なぜ親鸞か』（樹心社）、『そんな生き方じゃダメなのが分かる本』（興山舎）他