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	帝釈天（たいしゃくてん） 帝釈天はインドの武勇神インドラが後に仏教の守護神となった尊です。像容は梵天とほとんど同じですが、着衣の下に皮革製の甲冑（かっちゅう＝よろい）をつけているのが特徴。密教像は独鈷杵（とっこしょ）を持ち、象に乗る像もあります。

	四天王（してんのう） 　四天王は四方を守護する神々で、お寺の須弥壇（しゅみだん）の四方に安置されています。忿怒相で中国風の甲冑に身を固め、武器などを持ち、足下に邪鬼（じゃき）を踏みつけているのが一般的ですが、そのほか個々（東大寺戒壇院の四天王像の例）には次のような特徴があります。 持国天（じこくてん）―東方を守護し、剣を持つ。 増長天（ぞうちょうてん）―南方を守護し、矛（ほこ）を持つ。 広目天（こうもくてん）―西方を守護し、筆と巻物を持つ。 多聞天（たもんてん）―北方を守護し、宝塔と宝棒を持つ。 ＜覚え方メモ＞　地蔵買うた（ジ・ゾウ・コウ・タ）

	毘沙門天（びしゃもんてん） 毘沙門天は多聞天と同体とされ、単独で祀られる場合はこの名で呼ばれます。福徳を授ける七福神の一尊。なお、冠をつけ、戟（げき）と宝塔を持ち、尼藍婆（にらんば）・毘藍婆（びらんば）という二鬼を従えた地天の両掌上に直立した毘沙門天を特に兜跋（とばつ）毘沙門天と呼びます。

	吉祥天（きっしょうてん） 　吉祥天のルーツはインド神話の美と幸福の女神ラクシュミー。中国唐代の貴婦人の姿で、左掌に如意宝珠を載せ、右手を与願印（よがんいん）にする立像が多く見られます。

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	弁財天（べんざいてん） 　弁財天は弁才天とも書き、そのルーツはインドの言語・学問・音楽の女神サラスヴァティー。八臂の像は剣や鉾（ほこ）・弓などの武器を手にした忿怒形、二臂の像は楽器の琵琶を抱いた女神で、七福神の一尊になっています。

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	鬼子母神（きしもじん） 　鬼子母神は訶利帝母（かりていも）ともいい、他人の幼児を奪って食べる鬼神が釈尊に教化されて安産・子育ての神になった尊。天女の姿で幼児を抱き、右手にザクロの実を持つのが一般的。日蓮宗では法華経の守護神とされ、忿怒相をしています。

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	大黒天（だいこくてん） 　大黒天はインドの戦闘神マハーカーラに由来し、その像容は三面六臂の忿怒相など種々あります。日本では大国主命（おおくにぬしのみこと）と同一視され、にこやかな顔の財福神として七福神の一尊となり、大きな袋を肩にかけ、頭巾をかぶり、打ち出の小槌を手にしています。

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	歓喜天（かんぎてん） 　歓喜天はインドのガネーシャという象の頭をした神で、聖天（しょうでん）とも呼ばれています。男女が抱擁している双身像が多く、日本ではそのために秘仏にされ、夫婦和合・子授けの神として信仰されています。

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	摩利支天（まりしてん） 　摩利支天は光や陽炎（かげろう）を神格化したインドの神です。像容は三面八臂（または六臂）で、猪に乗っているのが一般的。

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	韋駄天（いだてん） 　足の速いことで有名な韋駄天は、お寺の厨房に祀られています。童顔で甲冑をまとい、合掌した両腕の上に剣（あるいは宝棒）を横たえて捧げ持つ像が一般的。

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	阿修羅（あしゅら） 　阿修羅はインドの鬼神アスラが仏教に取り入れられた尊です。腕が二本の像と、三つの顔に腕が六本の像との二種があり、後者では奈良興福寺の阿修羅像が有名（イラストは三十三問堂の二十八部衆から）。

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